Относительно примера, приведенного в гл.2 "Хула на Дух святой" – Числ.15:30-31, где говорится о Произвольном грехе туземца или пришельца в обществе Израиля, за что он должен был быть побит камнями, то в этом нет противоречия с тем где говорится, что хулить Духа без право на прощение может только христианин (т.е. избранный), а чужой не может. Дело в том, что во времена Моисеева закона, человек, вошедший в общество Израиля, ставал его частью и подчинялся его законам, то есть фактически, "де юре", становился израильтянином, народом избранным : "Если же поселится у тебя пришлец, то обрежь у него всех мужеского пола и будет как природный житель земли; один закон да будет и для природного жителя и для пришельца, поселившегося между вами" (Исх.12:48-49; Лев.24:22). И это повеление действовало в Израиле так же и по поводу Произвольного и Непроизвольного грехов : "Если же один кто из народа земли согрешит по неведению и сделает что-нибудь против заповедей Господних, чего не надлежало делать, и виновен будет, то, когда узнан будет им грех, которым он согрешил то пусть принесет козу однолетнюю в жертву за грех; и очистит священник душу, сделавшую по ошибке грех пред Господом, и очищена будет, и прощено будет ей; один закон да будет для вас, как для природного жителя из сынов Израилевых, так и для пришельца, живущего у вас, если кто сделает что по ошибке" (Числ.15:27-29). Таким образом, мы видим, что пришелец, живущий в стане Израиля полностью подчиняется законам для народа Израиля и является его частью, поэтому в Числ.15:30-31 говориться не о "внешнем" человеке, а о "брате", как и в 1Иоан.5:16. Так как и мы, "из язычников, грешники" (Гал.2:15), милостью Божей причислены к Народу избранному и царственному священству, признаны наследниками и детьми Божиими. И на нас распространяется правило о грехе Произвольном : "истребится душа та из народа своего" и о грехе Непроизвольном : "и прощено будет ей". Разница лишь в том, что во времена Закона человек не имел возможности раскаяться, так как должен был быть побит камнями и убит физически, а во времена Благодати – не имеет права на прощение, так как хулит Духа, который в нем, и этот грех не прощается ни в этом мире, ни в будущем. Как видим, у Бога "нет изменения и ни тени перемены" (Иак.1:17).