Не забываем, что в этом же послании Иоанн четко разделил два виде греха – грех к смерти и грех не к смерти (1Иоан.5:16-17) – четко обозначив, что брат может согрешать грехом не к смерти и он будет прощен ему, если же брат согрешает грехом к смерти, то он тут же, автоматически перестает быть братом, то есть христианином, и в этом контексте правильны слова любимого ученика Иисуса : если человек не познал Бога, то он и может совершать в том числе и Произвольный грех, а следовательно и наоборот, те, кто согрешают (т.е. те, кто имеют грехи) не познали Бога, а если человек может совершить только Непроизвольный грех, то этот грех ему тут же будет прощен, вернее даже этот грех и не будет такому человеку вменен, то есть этого греха на человеке не будет даже в момент совершения такого греха, так как Иисус забрал этот грех на Себя ДО момента совершения этого греха (см. гл.19 "Об относительности Одновременности"). Таким образом, человек, непроизвольно совершающий грех, НА САМОМ ДЕЛЕ, в Реальности Бога ВОВСЕ не грешит. И поэтому истинны слова : "Всякий, пребывающий в Нем, не согрешает [именно не согрешает]; всякий согрешающий не видел Его и не познал Его" (1Иоан.3:6). Потому, что Иисус "явился для того, чтобы взять грехи наши" (1Иоан.3:5), а если Он их взял, то для нас их и нет. То есть христианин не согрешает, а человек, который не познал Бога согрешает.