Чуть выше мы уже говорили о возможности согрешить произвольно для Спасенного человека, для того, кто познал Истину, которая сделала его свободным от влияния дьявола, ибо уничтожена была его греховная натура, его греховная плоть со страстями и похотями, его тело смерти, с помощью которой дьявол управлял этим человеком. Но как же он смог согрешить произвольно, если мы говорим, что он не может совершить Произвольный грех ? Дело в том, что человек, освобожденный от власти Смерти (см. гл.17 "Власть Смерти"), не может совершить Произвольный грех под давлением дьявола, под принуждением, когда понимает что этого делать нельзя, но тем не менее все равно совершает грех : "не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю" (Рим.7:15). Но если такой человек не может согрешить под влиянием сатаны (ибо самого этого влияния больше нет), то если он таки совершает Произвольный грех, то делает это потому, что хочет совершить. То есть понимает, что это противоречит Заповедям Бога, но именно это он и хочет сделать. Таким образом этот человек самостоятельно, без какого-либо внешнего вмешательства, осознано, произвольно выбирает сторону Греха, стороны Смерти. И для него больше не соответствует фраза : "желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу" (Рим.7:18), потому, что у этого человека больше нет желания Добра, есть желание Зла, которое он выбрал ПРОИЗВОЛЬНО. Таким образом он погубил в себе то, что было сделано "по образу и подобию Божему" – сатане не удалось погубить это (см. гл.9 "Я жил некогда без закона"), а человек сам сделал это. И следовательно он уподобился тем, кто произвольно выбрали служение сатане, он уподобился падшим ангелам, которые пошли за дьяволом. И этим самым такой человек навсегда отрезал себе дорогу к Спасению, ибо для падших ангелов Бог не посылал Своего Сына на Смерть, дабы искупить их грехи. Такой человек остался без Жертвы за свои грехи, а значит и без Спасения : "Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников" (Евр.10:26-27). Такой человек, подобно дьяволу и его ангелам, во страхе ожидает суда и ярость огня – смерть вторую.
       И еще одно важное дополнение. Понимает ли, осознает ли сам человек своё катастрофическое положение ? Конечно осознает, не может не понимать, ибо он получил познание Истины и в этом познании Произвольно сделал свой выбор. Он осознано пошел против Бога в служение дьяволу, и он прекрасно понимает чтó делает и чтó ему за это будет. И тем страшнее такой человек для окружающих, потому что "ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить" (1Пет.5:8).
       Но с другой стороны, если человек (сам в себе, ибо говориться это для каждого из человеков) не знает, служит ли он дьяволу или нет, то следовательно он еще не получил познание Истины, а значит если даже и совершит Произвольный грех, то ему это не будет грехом к смерти, а значит в определенный день "ныне" ему могут проститься все его грехи и он будет рожден свыше в славу Детей Божих и получит Спасение. Если же человек уверен, что он уже рожден от Бога и Семя Всевышнего пребывает в нем – значит такой человек не может совершить Произвольных грехов (без произвольного отречения от Жертвы – грех к смерти), а если, таки, допускает возможность произвольно согрешить, а потом покаяться, то такой человек еще не познал Истину, а следовательно не имеет Утешителя, не крещен Духом и Огнем, а лишь на пути к праведности, к Спасению, хотя и уверен (по обольщению) сам в себе, что спасен и имеет Духа, не желая слушать откровения Сынов Божих (Рим.8:19-20), подвергая себя страшной опасности "чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказаться ему опоздавшим" (Евр.4:1).